建仁寺

京都祇園の花見小路通を四条から南へ行き、歌舞練場の前を通り過ぎると建仁寺の北門の前に出ます。花見小路は昔ながらの情緒豊かな花街で、お茶屋に出入りする舞妓さん、芸妓さんの姿を見かけることも珍しくありません。以前は夜の街のイメージでしたが、今では真っ昼間から観光地のようです。また歌舞練場の隣にはJRAのウインズがあり、週末の午後３時ごろは勝馬投票券を買いに行く人でごった返します。

建仁寺はそのような街中にありますが、一歩境内に足を踏み入れると雑踏の喧噪は遮断されます。地元の人は北門から建仁寺の境内を通り、勅使門（南門）の横の出入口から通り抜けたり、大和大路に面する総門から通り抜けたりして、日常の通り道として行き交います。一方で、建仁寺の南門から六道珍皇寺や、六波羅蜜寺も近く、さらに清水寺も遠くないので一帯を歩いて観光する人も多く見かけます。

そんな建仁寺の正門というべきは八坂通に面する勅使門（南門）で、そこからは放生池、三門、法堂（仏殿）、方丈が一直線上に並ぶ禅宗様式の伽藍配置を眺めることができます。

この勅使門は矢が刺さったあとが見られることから矢立門（やたちもん）・矢の根門などと呼ばれます。寺伝によれば、平重盛（たいらのしげもり・清盛の長男）の六波羅邸の門、または、平教盛（たいらののりもり・清盛の異母弟）の館の門を応仁の乱後に移したものといわれています。切妻造、銅板葺の四脚門で、その様式から鎌倉後期、または、室町初期の建物とみられています。松原通以南の一帯は六波羅とよばれ、平安末期に平家一門が邸宅を構えた場所であり、平家が滅びたあとは鎌倉幕府によって六波羅探題が置かれました。

建仁寺は鎌倉時代の建仁２年（1202）に栄西によって創建されました。栄西は備中、加陽（かや）氏の出身で「ようさい」とも「えいさい」とも呼ばれます。吉備津神社の神職の家に生まれ、14歳で比叡山に上り天台教学と密教を修めますが、仏法よりも地位を求める僧が多い延暦寺に落胆して下山したといわれています。

平安末期から鎌倉初期にかけて時代は大きく転換しました。貴族は没落し、武門の政権が起こり、社会の仕組みが変わるなかで、わが国の仏教も転換期を迎え、鎌倉新仏教と呼ばれる新たな諸宗派が生まれました。法然も親鸞も栄西も道元も日蓮も比叡山という憧れの大学で学びましたが、満足できず下山して新しい教えを打ち立てました。

中国の天台山に上って仏教の根本を学びたい、日本の天台宗を立て直したい。そう願った栄西は仁安３年（1168）、28歳で入宋を果たします。平清盛が出家して厳島神社を造った頃のことです。ところが栄西が宋の現地で目の当たりにしたのは禅宗の隆盛でした。禅の教えは飛鳥時代から日本に伝わっていましたが、宗派としての体系はまだ出来ていませんでした。この様子に衝撃を受けた栄西は、自分に禅の素地が足りないと思ったのか、半年足らずで先に入宋していた重源（ちょうげん）とともに帰国しています。

宋から戻った栄西はそれだけでも有名になりました。また、天台密教の秘法に秀でていた栄西は、文治元年（1185）、勅により神泉苑で「請雨の法」を修して雨を降らせています。そしてこれにより後鳥羽上皇から「葉上（ようじょう）」の僧号を下賜され、栄西はのちに葉上流という台密の一派を立てています。こうして栄西は、天台密教の高僧として地位と名声を獲得していきます。

しかし栄西は日本仏教の立て直しを諦めたわけではなかったようで、文治３年（1187）に栄西は47歳で再度入宋しています。今度は天竺（インド）で釈迦の遺跡をめぐり、仏教の正法を会得することを目的としたようです。ところが当時はモンゴルの勢力が強大で西域への道は閉ざされていました。

天竺巡礼を断念した栄西は、再び天台山にのぼり、万年寺の虚庵懐敞（こあんえじょう）に臨済禅を学ぶことになります。足掛け５年、懐敞（えじょう）のもとで修行した栄西は臨済宗黄龍派の法を嗣いで、建久２年（1191）7月に帰国。8月には長崎平戸の冨春庵（ふしゅんあん）に迎えられ、日本で初めての禅規を行い多くの帰依者を集めました。その後栄西は九州各地で禅を広めています。

やがて入洛して禅宗を立てようとした栄西でしたが、延暦寺の僧や筥崎の僧・良弁から妨害され、建久5年（1194）には朝廷から達磨宗（禅宗）の弘法を禁止する宣旨が下されます。これに対し栄西は「伝教大師は達磨の禅を紹介している。禅宗が非なるものなら伝教大師も天台宗も否定されるはずだ」と抗弁しています。

延暦寺の弾圧から逃れるため、栄西はこのあと博多に移り、聖福寺を開いて禅の布教に努めます。同時に『興禅護国論（こうぜんごこくろん）』を著して、旧仏教や朝廷からの疑問や論難に答え、禅宗を広める必要性を説きました。

正治元年（1199）、栄西は源頼朝の霊を弔うために鎌倉に向かいました。そのころ力をつけていた鎌倉の武士階級に禅を広めようとする意図があったともいわれますが、朝廷や延暦寺の弾圧を避けたとも考えられています。そんな栄西を庇護したのが鎌倉幕府第２代将軍の源頼家でした。栄西は、頼家の母である北条政子が建立した寿福寺に招かれて住持となり幕府の後ろ盾を得ました。

建仁２年（1202）、頼家の援助により、京都の五条以北、鴨川以東400ｍ四方の土地を寄進され、建仁寺が創建されます。土御門天皇は寺号に建仁の元号を与えて勅願寺としました。ただし創建当初の建仁寺は、延暦寺の別院として公認され、台・密・禅の三宗兼学の道場としてスタートしています。当時、朝廷は延暦寺をはじめとする旧仏教勢力を重くみていました。

また栄西自身も、建永元年（1206）に朝廷から東大寺勧進職に任じられて東大寺修復に務め、承元３年（1209）には法勝寺九重塔の再興建築奉行に任じられ、４年をかけて完成させています。その功績が認められて紫衣を受け、権僧正の位を授かっています。このとき栄西は大師号を所望したといわれています。結構肩書にこだわった人のようですが、時代的にもまだまだ禅ひと筋というわけにはいかなかったのでしょう。建保３年（1215）、栄西は75歳で遷化しています。

その後の正嘉２年（1258）、東福寺開山の円爾（えんに）が建仁寺の第10世住持となり、火災などにより荒廃した伽藍を復旧に努めています。続いて文永２年（1265）、南宋出身の蘭渓道隆（らんけいどうりゅう）が第11世住持となりました。蘭渓道隆は寛元４年（1246）に来日し、執権北条時頼の帰依を受け、鎌倉に建長寺を建てたあと、建仁寺に入って三宗兼学から禅専修の寺に改めています。