天龍寺

天龍寺は、足利尊氏（と弟の直義）が夢窓疎石の勧めにしたがって、後醍醐天皇の菩提を弔うために創建した寺といわれています（『太平記』）。後醍醐天皇は尊氏を味方につけ、鎌倉幕府を滅ぼしましたが、その後、尊氏と敵対して戦い、逃れた先の吉野で崩御。尊氏が後醍醐天皇の霊を弔うとはどういうことなのか？　一説に、尊氏は天皇の怨霊を恐れていたとも考えられていますが、夢窓疎石は尊氏に、敵味方の別なく冥福を祈れと諭したのだと伝えられています。そうして夢窓は天龍寺の開山に迎えられました。

鎌倉時代は幕府が実権を握り、やがて朝廷は後深草天皇の流れをくむ持明院統と、亀山天皇の流れをくむ大覚寺統に別れ、幕府による両統迭立が行われていました。そんななか王朝復権を目論んだ大覚寺統の後醍醐天皇は、もとは幕府方であった足利尊氏を味方につけ倒幕の機運を高め六波羅探題を滅ぼし、この流れに呼応した新田義貞が鎌倉幕府を滅亡させました。元弘3年（1333）、後醍醐天皇は建武の新政を行いましたが、建武政権は武士の反感を買い、北条時行が幕府復権のため挙兵（中先代の乱）すると、尊氏は乱を鎮めた先の鎌倉に留まり、一存で恩賞を配布。これを離反とみた後醍醐天皇は新田義貞に尊氏追討を命じました。

建武3年（1336）、尊氏方は、後醍醐方の新田義貞・楠木正成の軍を湊川で破って京都を制圧し、北朝に光明天皇を擁立して室町幕府を開きました。一方、後醍醐天皇は吉野に逃れて南朝を立てましたが、まもなく病に倒れ崩御します。このころからの約60年間（鎌倉末期から南北朝合一まで）は南北朝の動乱期といわれ、戦国時代や幕末に匹敵するほどの時代の大変革期であったといわれています。その渦中の一時期、夢窓礎石は、後醍醐天皇からも、鎌倉幕府や足利尊氏からも帰依を受けた禅僧でした。

夢窓疎石は建治元年（1273）に伊勢に生まれ、甲斐の平塩山寺で修行したあと奈良の東大寺戒壇院で授戒しています。真言宗を学んでいましたが、講師の死にぎわが見るに堪えない酷いものだったので禅宗に転じたといわれています。その後、甲斐から京都、鎌倉、再び京都、再び鎌倉、奥羽、那須、再々鎌倉と移って参禅し、10年を経ても何も得るものがなかったとして、書き記していた書類をすべて焼いたと伝えられています。

嘉元元年（1303）、那須の雲巌寺で高峰顕日（こうほうけんにち・後嵯峨天皇の第二皇子）に参禅、奥州白鳥、常陸内草、常州臼庭（うすば）、相模と巡り、鎌倉の浄智寺で再び高峰顕日に参禅、31歳のときに印可を受けました。

その後は甲斐に戻り龍山庵に隠棲しますが、雲水が集まって騒がしいので、遠州から美濃長瀬山の古渓、そして清水へと移ります。しかしまた人が集まるというので古渓に戻ったとき、そこには元翁本元（げんのうほんげん）もいたため、夢窓は近くに大包庵を営みました。元翁は、かつて夢窓とともに渡来僧の無及徳詮（むきゅうとくせん）や一山一寧（いっさんいちねい）に師事し、高峰顕日から印可を受けた禅僧でした。

それにしても、夢窓はひと処に留まれないひとでした。逃げても隠れても人が集まるのか、安請け合いせず逃げるから余計に人が追いかけるのか、それほど夢窓に参禅したい修行僧が多かったようです。夢窓は「具眼の者は面謁の時期を心得ているはずで、無眼の者に門を開いても意味がない」と言っていますが、夢窓自身は孤独を愛した人でもあったようです。

文保元年（1317）に夢窓は京都北山に移ります。翌年、花園天皇が後醍醐天皇に譲位したのとほぼ時を同じくして、北条高時の母、覚海尼（かくかいに）から鎌倉に招請されそうだと知り、夢窓は京都から土佐に行き、吸江庵（きゅうこうあん）に隠居しています。すでに夢窓の名声は権力者に響いていて、以後、頻繁に鎌倉と京都から招請を受けますが、夢窓は慎重に行動していました。

正中の変の翌年（正中2年・1325）、後醍醐天皇は上総の退耕庵で隠棲していた夢窓を京都に呼びました。一旦断った夢窓でしたが、幕府の北条高時を介しての２度目の招請で「寺務が煩わしければ幽棲してくれてよい」と言われ上洛し、南禅寺の住持となりました。つまり朝幕どちらも公認の上での入寺でした。しかし南禅寺は１年で退き、伊勢、熊野を経て鎌倉で瑞泉院を開き、北条高時の懇請で円覚寺にも入りましたが、再三の建長寺への招請は断っていました。夢窓はこのころ幕府の前途が短いことを察知していたとも考えられています。

鎌倉幕府滅亡後の元弘３年（1333）、後醍醐天皇は夢窓を京都に呼び、臨川寺（りんせんじ）を管領させました。臨川寺は後醍醐天皇の皇子である世良（よよし／ときなが）親王が、自ら帰依する元翁本元（げんのうほんげん）を開山に迎え、開創を予定していた禅院でした。けれども、親王も元翁も亡くなったため、建武2年（1335）、天皇は夢窓に臨川寺をまるごと下賜し、世良親王の菩提を弔うための勅願寺として開かれました。ところがこの翌年に天皇は吉野へ逃れることになります。臨川寺は以後、夢窓派の拠点となりました。

暦応元年（1338）、北朝から征夷大将軍に任じられた足利尊氏は、室町幕府を開いたあと臨川寺に赴き、夢窓に弟子の礼をとっています。一方、尊氏の弟の直義（ただよし）は夢窓に参禅し、仏教の教理について逐一質問するなど熱心に帰依して夢窓の弟子となりました。この質疑応答のやり取りを直義が仮名文字で記録し、のちに出版された書が『夢中問答』です。

夢窓は尊氏と直義に対し、全国66国と2島にそれぞれ一寺一塔の安国寺と利生塔を設置することを勧めます。夢窓は、鎌倉幕府滅亡、建武政権の破綻、後醍醐天皇方との戦争などにより多くの命が失われ、それに巻き込まれた動植物まですべての霊を慰めることを提唱したのです。これに従い暦応元年（1338）から直義の主導で、禅寺だけでなく天台、真言、律宗の大寺院にも安国寺と利生塔が置かれました。しかし現実的には、これらに城郭が築かれ、警固人が配されて、足利氏の軍事基地の役割を担うものになっていきました。

暦応2年（1339）8月に後醍醐天皇が吉野で崩御すると、夢窓は京都に天皇の菩提を弔う寺を創建することを尊氏と直義に提案したとされています（『太平記』）。早速その年の10月、後嵯峨上皇・亀山天皇の離宮であった亀山殿が寺地に定められ、暦応資聖禅寺（りゃくおうししょうぜんじ）を寺号とする光厳天皇の院宣が下りました。

しかし「暦応」の元号を冠する寺号を巡り、延暦寺の猛反対に遭ったため「天龍寺資聖禅寺（てんりゅうじししょうぜんじ）」と改号。また右大臣堀川具親（ほりかわともちか）は、亀山殿を取り壊すことにも、戦乱で人々が困窮するなか多大な課役を負う事業にも反対したといいます。それでも夢窓はこの場所に禅寺を建てる意義を重くみていました。亀山殿の地には、かつて檀林皇后（橘嘉智子）が禅を学ぶために、唐から招いた義空禅師のために建てた檀林寺がありました。夢窓は、禅宗がわが国に広まり盛んになることにおいて、この地にあった檀林寺が先駆けであり、天龍寺がしんがりであると述べています。

寺院造営のための財源が足らず、天龍寺船を出し、元との貿易から捻出することになりました。有力商人に貿易船派遣の許可を出し、帰国の際には利益に関わらず五千貫文を幕府に収めるという方式で、夢窓と直義が相談して決めたようです。

そして貞和元年（1345）、ついに夢窓疎石を開山として天龍寺の開堂法会が行われます。後醍醐天皇の７回忌法要も盛大に行われ、その様子は「前代未聞の壮観」と『太平記』に記されました。

地蔵信仰、観音信仰に篤かったといわれた足利尊氏でしたが「子孫、一族は末代まで天龍寺だけに帰依すべきで、不義を働く者は義絶する」という旨の手紙を夢窓に宛てたといわれています。このような形で足利氏の外護が保証された天龍寺は、義満の時代に京都五山の一位に出て、その地位を維持し続けました（義満生存中の一時期は相国寺が一位）。

夢窓疎石は後醍醐天皇以降７代の天皇から国師号を贈られ「七朝の帝師」と仰がれました。夢窓の弟子は13,000人を超え、春屋妙葩（しゅんおくみょうは）や義堂周信（ぎどうしゅうしん）、絶海中津（ぜっかいちゅうしん）など多くの優れた法嗣を出しました。

なお、夢窓に教えを請うた足利直義は、のちに兄・尊氏と敵対して争い、正平7年（1352）、鎌倉浄妙寺に幽閉されて死去しています。