智積院

智積院は大本山の成田山新勝寺、川崎大師平間寺、高尾山薬王院をはじめとして全国に約3,000の末寺をもつ真言宗智山派の総本山です。豊臣秀吉の廟所「豊国廟」がある阿弥陀ヶ峰の麓、東山七条に建っています。

この場所にはかつて祥雲寺が建っていました。祥雲寺は、わずか３歳で夭折した秀吉の嫡男、鶴松の菩提を弔うために建立された禅寺といわれています。智積院に伝わる長谷川等伯一門が描いた障壁画は、かつて祥雲寺の客殿に飾られていたものです。その客殿は約1,200坪という日本史上最大の広さをもっていたことが平成７年（1995）の発掘調査でわかりました。

智積院がこの場所に建てられたのは慶長６年（1601）のこと。関ケ原の戦いで勝利した徳川家康により、豊国神社の土地の一部と建物が玄宥（げんゆう）僧正に与えられ、智積院は「復興」しました。その後、豊臣家が滅ぶと、隣接していた祥雲寺も与えられて伽藍が整えられたといわれています。

真言宗智山派の智積院は新義真言宗の流れをくんでいます。真言宗は空海が没したあと諸流派に別れましたが、新義真言宗を興したのは平安時代後期に出た覚鑁（かくばん）上人でした。覚鑁は密教の悟りを弟子たちにどう学び伝えるかに大変苦慮した人といわれています。そもそも密教は言葉で伝える教えではなかったのですが、それでは個々の悟りは我流で主観的なものになり、同流門のなかでさえ異論が立ち並んで非難の応酬となったようです。覚鑁は、密教修行や悟りの意味を裏づける普遍的な教理を求学することこそが、当時の真言宗の立て直しに必要だと強く感じていたと考えられています。また覚鑁は、密教と浄土思想を結び付けた人としても知られています。

覚鑁は仁和寺を出て高野山に上り、鳥羽上皇の帰依を受けて大伝法院を建てました。真言密教の教理の研鑽を弟子たちに徹底するためだったといわれます。しかし高野山内では本寺である金剛峯寺や東寺との間に軋轢が生じ、やがて金剛峯寺方と大伝法院方は激しく対立します。覚鑁はやむなく紀州の根来に移って葛城山系の山岳信仰を行う豊福寺（ぶふくじ）に入り、その境内に学問寺として円明寺を建てました。覚鑁の没後、豊福寺や円明寺を含む山内一帯が根来寺とよばれ、新義真言宗の本山として発展したといわれています。

南北朝時代には、根来寺は北朝の足利尊氏を支持し、尊氏から寺領を安堵されています。また尊氏を支援していた醍醐寺三宝院の賢俊（けんしゅん）が根来寺大伝法院座主を兼任し、観応元年（1350）の光厳上皇の院宣により、それ以降は三宝院門跡が根来寺座主を兼任することが定められました。こうして根来寺は醍醐寺を通じて室町幕府の保護のもとに隆盛します。また、根来寺の山内に智積院が開創されたのもその頃だといわれています。根来寺は戦国時代の天正年間（1573-91）には寺領70万石、境内には2,000もの建物が建ち並ぶ大寺院となっていました。

根来寺の境内には周辺の豪族たちが寄進した堂宇がたくさん建ち、そこに豪族の嫡男以外の子息を住まわせるという風習ができて多くの人々が暮らしていたそうです。そうした僧侶でない人々は「行人（ぎょうにん）」と呼ばれていましたが、のちに「根来衆」と呼ばれ、戦国時代には僧侶の数より根来衆のほうが多くなっていました。

根来衆は紀ノ川から採れる砂鉄で刀や弓矢を製造し、西日本を中心に売りさばいて財を成していましたが、天文12年（1543）に種子島に鉄砲２挺が伝わると、種子島に来ていた根来衆の津田監物（つだけんもつ・算長・かずなが）が１挺を持ち帰り、堺の鍛冶師に頼んで鉄砲の製造を始めます。その後数年で根来衆は鉄砲の量産に成功し、戦国大名たちに売り渡していました。また根来衆も独自の鉄砲隊を組織し、諸大名に力を貸して莫大な富を蓄えていったといわれています。

織田信長とは良好な関係を築いた根来衆でしたが、信長没後の天正12年（1584）、小牧・長久手の戦いでは家康に加担して、秀吉とは敵対しています。その翌年、秀吉は報復のため十万の兵を率いて根来攻めを行いました。このときの根来寺智積院の住職が先に触れた玄宥でした。玄宥は数百人の学侶とともに高野山に逃れましたが、根来寺は攻略され、兵火により堂宇は悉く焼失しました。

その後、玄宥は智積院の再興を願いながらも高野山から醍醐寺へ、さらに神護寺へと移り、秀吉没後の慶長3年（1598）に、家康から北野の寺地を与えられ、ようやく13年間の流寓の身に終止符を打ちます。それからまもなくの慶長6年（1601）、家康から豊国神社の土地と建物を与えられ、玄宥はそこに僧坊と講堂を建て、「五百仏山（いおぶさん）根来寺智積院」としました。秀吉によって滅せられた智積院は家康によって再生したわけで、ある種の因縁を感じます。智積院の再興を果たした玄宥は慶長10年（1605）に遷化しました。

豊国神社は亡き秀吉を神と祀った壮大な神社であったらしく、鴨川の東岸から、秀吉が葬られた阿弥陀ヶ峰の山頂までの参道にはたくさんの寺社がひしめき合い、祥雲寺もそのなかにあったようです。慶長20年（1615）、大坂夏の陣で豊臣家を滅ぼした家康は、豊国神社とその社領を没収し、すでに住職のなかった祥雲寺を智積院に与えたといわれています。ときの智積院住職は第３世の日誉（にちよ）で、家康や三女の振姫の篤い帰依を受けていました。智積院はその後、学山として隆盛を極め、最盛期には学侶1,600余人、学寮70余棟を数えました。学山智山の萌芽は、すでに平安時代の覚鑁のころにあったのかもしれません。