泉涌寺

東福寺から東へ歩いて10分ほどのところに泉涌寺があります。総門から参道を行き途中の別れ道を右へ行くと泉涌寺の大門の前に出ます。左の脇参道は今熊野観音寺や来迎院へも通じています。そのあたりから山麓の景色に変わり、静けさが心地いいです。大門に立つと、広くなだらかな下り参道の正面に仏殿を見下ろすことになります。

泉涌寺は、東山三十六峰を南から数えて４番目の峰の月輪山（つきのわやま）の麓に建っています。御寺（みてら）とよばれる泉涌寺は皇室の香華院（こうげいん・菩提所）で、現在も皇室との関係は深く、2010年には天皇皇后陛下（現・上皇上皇皇后陛下）も参拝されました。格調高くとびきり由緒正しき寺院です。

寺伝によれば、泉涌寺は平安時代の天長年間（824-834）に空海が建てた法輪寺に始まり、のちに左大臣・藤原緒嗣（ふじわらのおつぐ）が神修上人（じんしゅうしょうにん）を開山に迎えて再興し、仙遊寺と改称したといわれています。その後、鎌倉時代の建保6年（1218）に、俊芿（しゅんじょう）律師が、源頼朝の家臣であった宇都宮信房（うつのみやのぶふさ）から仙遊寺の土地の寄進を受け、伽藍を建立しています。山内に清水が湧き出たことから寺号を泉涌寺と改めたといわれています。

俊芿は仁安元年（1166）に肥後国に生まれました。母は藤原氏、父は不詳で、生まれてまもなく村はずれの木の下に捨てられますが、３日経っても烏に食べられなかったので、姉が抱いて母のもとへ戻したと伝えられています。このことから俊芿は自らを「不可捨（ふかき）」と号しました。４歳で仏門に入り、幼い頃から明敏な頭脳を披露して周囲を驚かせたといいます。14歳で飯田山の真俊について天台と真言を学び、19歳のとき大宰府観世音寺で受戒しています。その後、京都と奈良を往復し、大乗小乗の戒律を尋ねても、満足できる師に出会えなかったとして、29歳で肥後に帰り、筒嶽（つつがだけ）に正法寺を開きました。

正治元年（1199）、俊芿は戒律の復興を目指して宋に渡り、33歳から45歳までの12年間を求法に努めます。当時の宋仏教は、禅の興隆によって、天台、華厳、律、禅、浄土の教えを融合した宗風が流行していたそうです。俊芿は天台山に登り、径山で禅を学び、四明の景福寺で如菴了宏に３年間師事して南山四分律の伝灯を継ぎました。その後、北峯宗印（ほくほうそういん）に８年間師事して趙宋天台の奥義を究め、北峯の高弟としてその名を残しています。また霊芝元照系の浄土教や朱子学も学び、宋朝風の書も体得しています。さらに、宋ですでに廃れかけていた真言密教の法を修し、その効験に宋の人々は歓喜したといわれています。

俊芿は建暦元年（1211）に帰国し、12年にわたる留学で集めた膨大な量の経典や、仏画、舎利などを請来しました。その多くは現存しませんが、教禅和合・禅浄一致の宗風をもつ宋仏教の典籍や俊芿の学風は、戒律復興の気運をあと押ししただけでなく、既存の諸宗に大きな影響を与えたと考えられています。

また俊芿自身は律学を極め、戒律厳守を重んじましたが、浄土教にも傾倒しました。当時たびたび念仏停止の処分を受けていた法然の門下たちは、その宗風を積極的に取り入れました。たとえば長西は、俊芿の著述や宋代の典籍に拠って、法然の教えとは異なる諸行本願義を起こし、また二尊院の堪空は戒律を重視し、親鸞は明恵の法然批判に対し『教行信証』に宋代元照系の浄土教典籍を引用して答えたといわれています。

帰国した俊芿は栄西に迎えられ、入洛して建仁寺に入り、翌建暦2年（1212）に稲荷の崇福寺に移りました。このとき俊芿はすでに寺院建立の構想を抱いていたようで『清衆規式』を作成して修行内容や時間割、僧侶の行動規範や作法、儀礼などを厳格に規定し、外出制限や、東司（トイレ）掃除、食事などの規則も細かく定めていました。建保5年（1217）、豊前にいた宇都宮信房は、俊芿から受戒して道賢（どうけん）と名乗り、翌年に仙遊寺の土地を俊芿に寄進しています。

その翌年の承久元年（1219）、俊芿は律を基本とし、天台、真言、禅、浄土の４宗兼学の道場として伽藍を造営するため自筆で『泉涌寺勧縁琉（せんにゅうじかんえんそ）』を書き、広く喜捨を求めました。この趣旨と名文と雄渾な筆蹟に感服して、後鳥羽院は准絹１万疋、後高倉院は准絹1万5千疋を贈ったといわれています。さらに九条道家や徳大寺公継をはじめ朝野の多くの人々から浄財を受け、嘉禄2年（1226）、主な伽藍の完成を見届けると、翌嘉禄3年俊芿は入滅します。

俊芿没後の仁治3年（1242）、12歳で崩御した四条天皇の大葬が泉涌寺で行われました。泉涌寺を皇室と結びつけたのは九条道家だと考えられています。道家は四条天皇の外祖父（四条天皇の母は道家の娘）であり、四条天皇の女御に道家の孫娘を入れていました。道家は孫の四条天皇にたいへん期待をかけていたのです。また泉涌寺のある月輪の土地は九条家（藤原氏）の根拠地であり、道家は俊芿と泉涌寺の強力な外護者でした。道家はこのあと泉涌寺の西に宋風の伽藍をもつ東福寺を建立します。

四条天皇の大葬が機縁となり、南北朝時代末期の後円融天皇から孝明天皇まで、多くの天皇・皇后・女院の葬儀が泉涌寺で営まれました。また境内東南には月輪稜（つきのわのみささぎ）と呼ばれる山稜が築かれ、多くの歴代天皇が葬られてきました。一方、霊明殿には天智天皇と、光仁天皇から昭和天皇まで歴代の天皇の尊牌が祀られており、第二次大戦後は宮内庁の管理を離れますが、現在も皇室以外の位牌は立てないしきたりがあるそうです。