清水寺

京都で人気のあるお寺といえば、今も昔も清水寺です。清水寺へは、八坂神社の南門から高台寺を経由して、二寧坂から産寧坂を上ってもいいし、東山通りから清水道に入るか、五条坂をたどっても行けます。坂の途中の門前町にはいくつものお店が軒を並べ、いつもお祭りのような賑わいです。

音羽山の中腹に開かれた清水寺の境内にはたくさんの伽藍や旧跡が点在していて、それぞれに興味深い由緒や伝承があり、ちょっとしたテーマパークのようです。

清水寺の開創は宝亀９年（778）、奈良時代の末期です。桓武天皇が即位するのはこの３年後の天応元年（781）で、そのまた３年後の延暦３年（784）に長岡京に遷都され、さらに延暦13年（794）に平安京へと遷されました。つまり清水寺は、平安京に都が遷る前から1200年以上にわたって京都を見つめ続けてきたのです。

清水寺を開いたのは奈良の子島寺の僧、延鎮（えんちん）。修行僧の頃は賢心（けんしん）と名乗っていました。ある日、賢心は夢のなかで「北へ向かい清らかな水の流れる地を求めなさい」と告げられ、音羽山の滝のほとりに導かれます。そこに行叡（ぎょうえい）と名乗る居士（こじ）が現われ、「私はこの地に200年住んで修行を続け、そなたを待っていた。あとを任せるのでここに千手観音を祀りなさい」と眼前の霊木を指して東国へと去っていきました。賢心がその木に観音様を彫り、草庵を建てて祀ったのが清水寺の始まりといわれています。

その２年後のこと。坂上田村麻呂（さかのうえのたむらまろ）は妻の三善高子（みよしのたかこ）の病のために、鹿肉を食べさせようとして山で狩りをしていました。そこで聖なる水を見つけ、水源を辿っていくと滝のほとりで修行する賢心に出会います。賢心は「殺生はおやめなさい。その代り観音さまに祈りなさい」と田村麻呂に諭したといいます。田村麻呂はこのことを妻に話すと、妻も感銘を受け、自分たちの土地を寄進して本堂を建て、十一面千手観音を造って奉納しました。

清水寺の創建について、以上のような話が『清水寺縁起』のほか『今昔物語集』や『扶桑略記』などに伝えられています。坂上田村麻呂は蝦夷（えみし）征討でもなじみ深い武官です。修行僧がまず山の中に草庵を立て、のちに田村麻呂が土地を寄進してお寺ができたという話になっています。開祖に迎えられたのは賢心で、のちに延鎮と名乗ります。清水寺に初めて本堂ができたころはまだ田村麻呂の小さな私寺であったようです。

坂上氏は後漢の霊帝の子孫である阿智使主（あちのおみ）を祖とする東漢氏（やまとのあやうじ）の宗家筋を称していたといいます。一族は大和の高市郡に拠点を置き、飛鳥時代からそのすぐれた軍事力を買われ、朝廷に重用されていました。田村麻呂の祖父、犬養（いぬかい）はその武才を讃えられて聖武天皇から寵愛され、父の苅田麻呂（かりたまろ）も藤原仲麻呂の乱で功績を残し、武人としてその名を誇っていました。苅田麻呂は晩年に陸奥国の鎮守将軍も務めています。

田村麻呂が活躍した平安初期、桓武天皇が力を注いだのは征夷と造都の２大事業でした。蝦夷（えみし）とは、古くからヤマト王権に属さず関東以北に暮らしていた人々のことをいうそうです。またヤマト王権が畿内に進出する前からの先住民であったとも、アイヌと同じ民族とも考えられています。『日本書紀』景行紀には、武内宿禰（たけうちのすくね）が東北を視察したとき「東の夷の中に日高見国有り。その国の人、男女並に椎結け身を文けて、人となり勇みこわし。是すべて蝦夷という」と報告したとされています。東北北部は高度な縄文文化が知られていますが、弥生時代前期にはすでに稲作が伝播していたといわれ、独自の文化をもち、農業や遊猟、沿岸の漁労に携わる人々が、互いに干渉せず、支配国家をもつこともなく暮らしていたらしいのです。

ヤマト王権の勢力拡大にしたがって東北開拓が進められ、以降、蝦夷と呼ばれた人々の抵抗と服属の歴史がくり返されました。蝦夷の中には姓（カバネ）や位階を求めて自ら帰順する者もあり、朝貢して餐応を受ける者もありました。服属して俘囚（ふしゅう）や夷俘（えふ）と呼ばれた人たちは、坂東以西の各地に居住地を移されたりもしました。政府は服属した者たちを集めて俘軍をつくり、反乱する蝦夷と戦わせることもあったようです。一方、国家から管理された農耕を含む定住の暮らしを嫌って、山に隠れた蝦夷もあったと考えられています。

光仁朝の時代以降、蝦夷征討が本格的になり、蝦夷も激しく抵抗して長い戦乱状態がつづきます。延暦８年（798）、紀古佐美（きのこさみ）を征東大将軍とする４万とも５万ともいわれる国軍が蝦夷征討に向かいますが、アテルイ（阿弖流為）率いる蝦夷軍の戦略に嵌められて大敗を喫しています。『続日本紀』延暦8年6月3日条には「比至賊帥夷阿弖流為之居」とあり、この大戦で初めて蝦夷の族長としてアテルイの存在が知られることになります。

延暦13年（794）、征夷大将軍大伴弟麻呂（おおとものおとまろ）のもと、副将軍の１人として坂上田村麻呂が初めて蝦夷征討に加わり、ひとまず征夷を果たします。そして延暦20年（801年）、今度は田村麻呂が征夷大将軍として陸奥国に遠征。蝦夷を平定し、翌年、アテルイたちが拠点とした所に胆沢城を築くと、蝦夷族長アテルイと武将のモレが500人余りを率いて投降したといわれています。

さらにその翌年、田村麻呂はアテルイとモレを京都に連れ帰り、戦わずして投降した彼らの故郷への差し還しを朝廷に請願したと考えられています。けれども公卿たちは朝議で彼らを「野心獣心、反覆定まりなし」（『日本紀略』）として河内（枚方）で処刑してしまうのです。

のちに東北地方では、田村麻呂は軍神として深く崇敬されてきました。それは開拓のために東北に移った人々の子孫のみならず、征討され屈服させられたはずの地域の人々にまでおよぶのだといいます。『田村麻呂伝記』によれば、田村麻呂は身長約180cm、胸の厚さ36cmの大男で、赤ら顔、眼は蒼鷹のように鋭く、黄金のあごひげを蓄えていたと書かれています。怒って睨みを利かすと猛獣もたちまち倒れてしまうが、笑って眉をゆるめると幼子もすぐに懐くといわれ、豪胆そうな風貌や、懐の深そうな人物像が浮かび上がってきます。

けれども、官人である田村麻呂には都に暮らす公卿たちの意思決定を覆す力はなかったようです。その後、再び陸奥国の政情は不安定になり、弘仁２年（811）の文屋綿麻呂（ふんやのわたまろ）による蝦夷征討戦争へとつながっていきます。

清水寺の本尊、十一面千手観音（秘仏）の脇侍は、毘沙門天と勝軍地蔵菩薩（秘仏）です。これらは田村麻呂のために、延鎮（えんちん）がつくったものといわれ、戦勝祈願が込められています。勝つには勝っても、田村麻呂にとって征夷は苦い経験だったかもしれません。

近年になって、「阿弖流爲（アテルイ）、母禮（モレ）の碑」が境内に建てられました。清水寺では年に一度、アテルイとモレの法要が行われ、その日は必ず雨が降るといいます。水は観音さまの化身といわれ、その雨はアテルイとモレの涙ともいわれています。記念碑には「北天の雄」と小さく添えられています。